安丰的年俗

湿地树人

安丰，一个给我美好回忆的地方

盐城越野行走

湿地树人 发表于 2015-7-17 20:46
安丰，一个给我美好回忆的地方

是吗，诚邀教授故地重游，再拾回忆，那将是一件美事啊。

微笑2046

过年的气氛令人陶醉，人们不管多远都要赶回过一个团圆年，就是为了重温久违的亲情。

安丰网名

安丰人民欢迎教授光临。

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舞  龙  灯

    龙灯，或曰舞龙或龙舞，是中华民族传流的图腾文化。舞龙的节庆文化和体育文化遍布全国各地，安丰的舞龙由于地域经济文化的因素，显出南北交汇的独特色彩。

    作为淮南中十场之一经济首富、地理居中的安丰古盐场，地处江淮之间黄海之滨，上古土著为淮夷，说古淮夷语言，从古淮夷文化，龙舞里便含有上古朴素自然、率性狂放的原素。三国时曹操令广陵人口北移，东吴复置海陵后居民回归，南北文化进行了交融，龙舞中就有了北方荷花蝴蝶组成的“百叶龙”、板櫈拼扎而成的“板櫈龙”、边舞边喝酒的“醉龙”等的形状要素和舞蹈要素。明朝驱赶苏州居民充实淮场，苏杭五州迁四千户到淮南十场落户，吴方言融入，吴文化传入，龙舞中又有了南方十二丈长的“纱龙”、装满灯烛、花炮的“龙灯”、“火龙”，青红二色雌雄双配的“花环龙”等的美学要素和性育要素。加之东淘安丰自古是繁华商阜，经济条件殷实，文化底蕴丰厚，舞龙活动便在各行业商会、各盐场部所、各农业村庄都有龙具和队伍，但凡节庆时节，便舞龙欢度。

    千年古镇东淘不但是一方经济文化宝地，传说安丰本身还是一块“真龙福地”。北极殿两棵参天无心银杏树是龙角，人参塘是龙眼，七里长街是龙身，镇南九孔滚水石坝是龙尾，镇中的十三条深巷是龙臂……镇内地貌如龙形，镇中镇郊建筑物有龙名：水龙居，乌龙巷、白龙池、龙王庙……传说中的北极殿还有“龙脉”，所以安丰的舞龙很有传统性、很有群众性，街坊农村都有舞龙的队伍。他们一色的短打灯笼裤，麻鞋红绒球，头戴头巾，腰系彩带，雄姿飒爽，气概非凡。

    永兴坊的徐幼之、廖润之，文蔚坊的李庆余等都是远近闻名的扎龙灯高手。龙灯由龙球、龙头、龙身、龙尾组成。有七段龙、九段龙、十一段和十三段的龙。下灶村、八卦村、联合村、新灶都有长龙。扎龙灯先用竹篾子扎成模型，龙头最复杂，做工最考究，弯曲的部分较多，需用火烘着弯曲。龙眼（必须转动）、龙口（必须张开）、龙角、龙舌、龙须、骨架扎好后，进行装饰美化。龙身是用篾子编成的若干个相同的圆筒，直径约40厘米，长约90厘米，中间安装竹柄和点烛的装置。龙尾是一个半椭园型的篾笼。整个骨架扎好后，再用白布作龙衣，长是段数二倍的样子，宽约1.2米。七段的龙灯约15米，十三段的约20多米。龙衣底色有黄色、白色、荠菜花色。龙衣上画出龙鳞，也有用彩纸剪贴在龙衣上，蒙在龙骨架上，系起来，便成了一条龙灯。龙珠（亦称球）是一个空心的花球，球中装有数枚活动的铜钱儿，舞动起来发出响声。珠亦安在竹柄上。

    舞龙灯一般在正月初一至正月初五。初一到初四是在农村中活动。初五（财神日子市面开门营业）在街上活动。先是一人由慢到快乱棒敲锣，发出苍劲粗犷的苍锣声。舞珠者是舞龙的指挥，他拿着龙珠上下晃动数下，球中的钱儿震动发击嚓嚓响声，好象呼唤着巨龙。随之，巨龙摇头摆尾，紧追龙珠冲出龙宫，舞将起来。

    安丰的龙舞融合了南北各地的文化要素，便有了一整套约定俗成的套路和规则。执龙珠的有“珠八式”，举龙头的有“头八式”，执龙尾的有“尾八式”，龙舞套路中则有“珠十式”和“龙十式”。

执龙珠的“珠八式”是：亮珠、响珠、滚珠、跳珠、推珠、拖珠、顿珠、送珠。

举龙头的“头八式”是：亮头、亢头、翻头、卷头、摆头、点头、回头、昂头。

舞龙尾的“尾八式”是：亮尾、舞尾、穿尾、逗尾、銜尾、戏尾、盘尾、藏尾。

龙舞中的“珠十式”是：寻珠、追珠、戏珠、盘珠、背珠、越珠、抢珠、举珠、吞珠、吐珠。“龙十式”是：亢龙出宫、船龙摇浪、闲龙逛街、醉龙醉酒、苍龙脱衣、仰龙伸腰、游龙鼓风、蟠龙行雨、彩龙穿尾、卧龙腾飞。

    在代代相传的舞龙活动中，安丰民间艺师、舞龙手们除了传说的或现代的套路外，还创造和形成了自己通俗的流派和套路。

    龙珠左右飞舞，龙头紧追龙珠，舞成一道一道的圆环，谓之“九连环”。龙头和龙尾拢在一起，龙身紧贴左右，上下扇动，谓之“蝴蝶飞”。舞棒搭成圆架，六人站在架上，整个龙在转动，谓之“摧连车”。龙灯舞一步跳一步、跳一步舞一步谓之“雀移步”。龙段分成两边，龙头从中间向后退，谓之“美人脱衣”。龙段分成两边，中间开门，龙头和龙尾同时从门中穿过，谓之“倒拔蛇”。左臂反到臂后握棒下端，右手正握棒进行舞龙，谓之“关公背剑”。龙手们全部跪下舞龙，谓之“关公脱靴”。舞龙者睡地舞龙，谓之“蛟龙出海”。龙灯盘成一团，龙头向上，谓之“巨龙卧岗”。斗七巧，段数少的可不斗，十三段的可以斗，拼逗成仙鹤等各种图形。还有“撬荷花”、“双九连环”、“流星归月”等数十种之多。真可谓花团锦簇，璀灿夺目。

    中华民族的龙图腾，根深蒂固，习习相因。龙的图腾有着悠久的历史诠释。汉代的学者王符说龙角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛，是一尊“九似之物”。现代的教授闻一多说龙以蛇身为主，兽类的四脚，马的毛、鬣的尾，鹿的腿，狗的爪，鱼的鳞和项，是一尊七似之物。王符对龙进行了虚拟的描绘，闻一多对龙进行了形象的注释，安丰的舞龙则是用龙的形象和舞的艺术，把龙的图腾化成了自己的民俗文化。

    正月十五迎灯，龙灯走到那里，只要放一串鞭炮，龙灯便舞动起来，由于很多龙灯的参加，迎灯的队伍就更加壮观了。每年九月中旬的龙王会，所有的龙灯都来参加祭神活动。群众听到锣鼓声，纷纷前来观看。

    沐着和煦的阳光，伴着沸腾的锣鼓，各行业各街坊各村庄各社区的龙灯热烈起舞。鼓乐喧天，礼炮轰鸣，群龙奔腾，群众欢腾。龙飞，龙舞，龙欢跃，是一个八面威风的龙世界；龙吟、龙吼、龙呼啸，是一曲四乡唱和的龙放歌。龙队中每一位龙手，街场上每一个观众，都是龙的眼、龙的鳞、龙的羽翼，都是龙的心、龙的胆、龙的魂魄，人们化身为龙，龙化身为人们；因为，安丰人是安丰龙舞的传人，所有的人们都是龙的传人。

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青 苗 会

    青苗会是过去安丰农村祈求五谷丰收，消灾降福，人畜两旺的一种民俗。当时农村一个庄子上有二十多户人家，每年（农历六月）夏收栽插后，庄上总要做青苗会，各户轮流主办。主办者预先和各家联系好，再去和唱会的先生商定好做会的时间和相关的预备事项。

    青苗会这天，主办户门口的场上，搭起一个台子，两侧挂上长长的纸幔儿，是用红绿黄纸剪成花纹接起来的长幅子，主祭土地神和蚱蜢神，祈求保佑农业丰收，并扎纸马轿船焚化，藉以消灾降福。台子正中设一香案，案上摆放祭品，案前点燃一株大斗香。台子的对面立一根高杆，顶上悬一盏红灯笼，作为青苗会会场的标志。台子的前面放若干排凳子，以备看会的乡邻坐观。

    青苗会以亲朋相聚为主，因此看会的人较多。黄昏时分，人们纷纷进场，人多时连场子外面都坐得满满的。卖糖果香烟、瓜子花生的一众小贩，卖杂货的一些货郎也赶来做生意，一派热闹景象。

    晚8时左右，放过鞭炮，唱会就开始了。唱会先生手敲铜锣主唱，唱的内容有梁祝、珍珠塔、罗通扫北、秦雪梅吊孝……还有一些关于农业知识方面的唱词。乡邻们听着那些听过不知多少遍的传说唱词或点头会意，或摇头叹息，或交头接耳略作评说，或低头遐思抽烟解颐，听到关键处，竟有人大声地叫出好来，动情者甚至跟看低声吟唱，领略其中的韵味。到半夜作暂短休息，大家饮茶吃夜餐，而后继续吟唱，直到下半夜结束，众人方才散去。

    次日，将红色的太平符贴在各户的门上，或用红颜色水在各家的墙上刷上“太平”字样，寄予太平安宁之意。

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安丰的庙会——都天盛会

    安丰自古宗教盛行，宋朝至清朝中叶，先后建有七十二个半庙堂，宗教文化很有特色。明清至解放初期，体现宗教文化形式与特点的“庙会”活动频繁，且名目繁多，主要有：农历三月十九日的太阳会（纪念明朝崇祯帝殉国），三月二十八日的东岳会（纪念东岳黄飞虎），五月十三日的关帝会（纪念三国关羽），七月三十日的地藏王会（纪念元末张士诚），九月初九的华陀会（纪念神医华陀），五月十八和九月十六的都天会（纪念唐朝张巡、明朝杨继盛），九月中旬的龙王会（敬龙王）等。在各种庙会中，特色最明显规模最大的要数北都天庙的“都天盛会”。

    北都天庙位于安丰古镇的海河西侧，东圣桥北、东寺桥西，建于明万历年间（1573－1620）。庙内供奉唐代名将扬州都督张巡（称都天菩萨）、明代忠臣速报使司杨继盛（称速报菩萨）以及五圣灵（传说中专司散播瘟疫的五路恶神）。每年的五月十八日和九月十六日，为纪念张巡和杨继盛两位民族英雄，安丰都要举办两次传统的庙会。组织者为镇上的商会及各行业分会，如慈善公益的京罗会、肉业的同福盛会、陆陈行的庆福盛会等。商会在半月前将迎会告示张贴在阳春馆巷头，各分会陆续贴出告示附议，表示响应。尔后各业开始相应的准备工作。

    迎会前一天，庙里封门闭客做准备。先为都天、速报菩萨更换新袍和帽靴。晚上祭神，奉上猪头、花鱼、公鸡等供品，然后点烛、焚香、烧黄元喷酒。这时，扮马弁者在都天菩萨面前将烧红的钢锥穿通嘴巴，还用铁杵从左手的脉窝软组织处穿过；在穿钢锥穿铁杆时，马弁忍受疼痛，完成仪式后，该人就成了神马。次日，一人在前鸣锣开道，马弁随后呼呼跳跃，手里拖着一根铁棒，从庙里出发跑到南路祭（南草坝），再到北路祭（北茶棚北），看到路上肮脏的东西或马桶之类以及妇女身上的不清洁处，就用铁棒打。路人看到这副样子很害怕，纷纷避让。如此在大街上来回几趟，就为菩萨的出游扫清了障碍。这就叫做“跳马弁”（俗称“马皮”、“马溜子”）。

    迎会这天，山门大开，四面八方的善男信女前来烧香拜佛，从早到午，络绎不绝。天井中香堆如山，香炉里香火通红。都天殿中灯烛辉煌，香烟缭绕。烧针香的、烧肉香的借在华佗庙里，各作详细准备。饭后二时许，青衣班、黄衣班将都天、速报和五神灵七尊菩萨请上七顶大轿，每顶轿子配八名轿夫相抬。开始出巡。

    队伍最前面，有四人扛着的“肃静”、“回避”的四块牌子，为大队作前导。接着有二人各挑一面大锣，鸣锣开道，苍苍锣声，让人肃然起敬。接着是高跷队，化妆成唐僧师徒取经人物的模样，张扬表演，“笃笃”前行。

    黄衣班头戴黄帽，身着黄色的彩云绣边上下装，护卫在都天菩萨的前后。都天菩萨轿前有数十人排成四路纵队的香客信徒：烧“拜香”的，手持拜香櫈，櫈面前端安装着锡质香炉，燃着大香；烧“针香”的，将绣花针系上红绒球，有序插在赤裸的腰间肉上，有一岁年纪就插一根；烧“肉香”的亦赤膊，将香炉悬挂在左腕上，并用木撑子一头支在腰间，左手悬举，任香火炙烤着手臂，列纵队而行。

青衣班穿戴一律青色，亦有数十人，护卫着速报菩萨杨继盛前行；最后是五神灵的轿子，锣鼓大棚车（吹打弹奏的乐器车）、各吹手队夹杂其中。

    迎会队伍所到之处，沿街各商店纷纷摆设香案迎接神灵，有的还置放供品，以期神灵在门前停留。观看的人群更是挤得水隙不通，成千上万。整个迎会队伍从南路祭集中出发，沿大街向北至北路祭，最后返回都天庙请菩萨登上原位，至晚上八九点钟方告结束。

    迎会期间，五湖四海的客商云集安丰，在华陀庙广场和蛤子洞广场等处摆摊设点，交易南北货物；三教九流、各行各业纷纷争先抢场出台亮相，唱小曲的、玩杂耍的、搞杂技的、卖小吃的、卖药的、卖西洋景的、算命打卦的……五花八门，应有尽有，熙熙攘攘，热闹非凡。这就是“赶庙会”了。

微笑2046

听我爸爸说，这个庙会是最好玩的了，他们在人群对里钻来钻去。看马戏，看西洋景，疯得要命。

75分先生

之前对这些传统民俗文化少有了解，学习了

微笑2046

看来龙灯的舞法还不少呢。

微笑2046

是农民期盼丰收的一种方法。

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微笑2046 发表于 2015-7-18 12:00
听我爸爸说，这个庙会是最好玩的了，他们在人群对里钻来钻去。看马戏，看西洋景，疯得要命。

是啊，美好的东西总是能给人们留下深刻的印象啊。

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做　  　祭

    “做祭”是安丰地区历史上祭祀先人的一种仪式。

    主持做祭者都是些德高望重、有较高社会地位和文化素养的知名人士，如周幼良、吴大慈、徐光斗、丁佐尧、丁小梅、汪善成、顾剑伯、仇存厚、沈秀章、牛芷青等人。做祭前，丧家先向他们发出请帖。接到请帖后，即做好相关准备。他们为人做祭不取分文报酬。当然丧家也是有社会地位的人家，且与他们有密切交往。可以说，“做祭”是大户人家的丧事仪式。

    祭堂与灵堂差不多，棺木前设立灵位，案前摆设香烛供品、壁上悬挂挽彰挽联等。祭堂对面设前堂，供奉列祖列宗牌位。做祭班子有两名负责人，称为“正副大站”，有两名引导者，称为“引子”。正付大站立于祭堂前供案两侧，主持祭祀活动。引子二人指导孝子贤孙等人司礼拜谒。做祭者头戴硬边礼帽，身穿长袍，外套马褂，胸前佩戴素花，手持玻璃荷花灯。做祭时邀请专业为红白喜事服务的吹打乐队参与祭祀活动。

    做祭活动开始。首先由大站作引词，介绍丧家委托之意，宣布祭祀仪式开始。所有参祭人员，列队向灵位鞠躬司礼。依次为正、付大站领头，而后随祭人员，次后是吹打乐队，再后是孝子、贤孙长队。除丧家人员外，整个祭祀班子有10多人，在祭堂、天井和前堂之间，时而走成花档串成图形，时而列成两队交叉跑串，类似佛事中的“跑方”。管弦音乐多演奏《梅花三弄》、《苏武牧羊》、《关山月》等古曲，以及《孟姜女》、《数花名》等地方曲调，曲调清雅悠扬，吹奏乐夹于其间。打击乐轻打细敲，板眼分清，节奏明显。音乐声中，大站发出清脆宏亮的喊声：“鞠躬-——拜！”于是，面色庄重严肃的二个引子引领孝子贤孙向亡灵一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。这样的程序在做祭过程中要重复多遍。然后，稍事休息，饮茶。

    跑灯是做祭中增强虔诚氛围的活动形式。正副大站手持一盏玻璃荷花灯，立于祭祀队伍之前，带着做祭班子在祭堂天井和前堂之间跑动。大站领头跑转，跑转速度有快有慢，手举花灯或高或低，时而轻歌，时而漫舞，有时还交错跑串，表演各种舞蹈动作，姿态优美；吹弹打击乐在旁伴奏，悦耳怡神，稍带欢娱气氛。每隔一段时间，引子就引导孝子贤孙进行礼拜，在跑灯的过程中亦有多次反复。

    宣读祭文是做祭活动的高潮。祭文是大站根据丧家提供的素材撰写的文章，介绍逝者的生平及在世的贡献功绩，勉励后人继承美德，发扬传统，振兴家业，荣宗耀祖。祭文赞颂先人在世功德，言词严谨，庄严肃穆，生动感人，令人仰慕；朗读的声调抑扬顿挫，让聆听者深感自豪，敬佩难忘，产生继承遗志、发奋图强的志向，朗读时，孝子、贤孙等家人肃立灵前，默哀静听。最后大站高喊：“鞠躬——拜！”，所有参祭人员向灵位三鞠躬，方告结束。每次做祭活动历时三个多小时。

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一个很严肃的场面。孝子贤孙除了点纸，从头到尾，大多数时间都是跪着的。

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是的，过去人们都是靠天吃饭，只能把希望寄托在老天的身上了。所以用青苗会的方式，祈求五谷丰登、消灾降福、人畜两旺。

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75分先生 发表于 2015-7-18 13:00
之前对这些传统民俗文化少有了解，学习了

先生谦虚了。

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微笑2046 发表于 2015-7-18 14:59
看来龙灯的舞法还不少呢。

是的，那都是有专门的套路的。

桂子

舞龙灯是个力气活，一套套路舞下来，十分累人的。

桂子

我们老家到现在还有做青苗会的，都是大家出钱，轮流做庄。

桂子

这个我知道，我们邻居前几天还做了一场，祭奠他母亲80岁冥寿的。。