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吴嘉纪（1618-1684），字宾贤，号野人，江苏东台安丰（古称东淘）人。生于明万历四十六年（1618），卒于清康熙二十三年（1684）。 吴嘉纪的三世祖吴谦，字伪轩，安丰人，原籍苏州。谦幼读书，有智略，工骑射，元成宗朝（1295-1296）以文武全才，为兵马都辖。四世祖吴显卿、仕元为嘉、松提举司。七世祖吴汝宁于明朝洪武二十年（1388）时，伯兄吴汝阳牵涉蔡权盐法事一案，发配云南乌撒卫为军，六年后归安丰省亲，不愿再离家履职，吴汝宁毅然代兄赴军，行至黄陵庙遇大风翻船，不幸落水而亡。祖父吴凤仪，字守来，号海居，泰州庠生，是泰州学派创始人王艮的学生，直接受业于王艮之子王襞。吴嘉纪自幼家学，稍大则受业于刘国柱。刘国柱，字则鸣，江西人，少负大志，遍游四方，博览群书，到安丰拜王艮的学生、即吴嘉纪的祖父吴凤仪为师，又参与泰州乡试，为泰州庠生。后定居安丰以北的梁垛，在安丰开馆授徒，吴嘉纪是他弟子中的佼佼者。据袁承业编写的《王心斋先生弟子师承表》的排列，吴嘉纪是王艮的四传弟子。 吴嘉纪在刘国柱的教诲下，学业大进。他不仅好读书，也善作文。由于他的业师学大才异，“执笔耻作今文章”，对吴嘉纪影响甚大。故吴嘉纪为应举作八股文，见地不同，文有新意，不人云亦云。明崇祯十年（1637），二十岁时参加州试，考中第一名秀才。可是正当他继续深造，以伸壮志之际，却逢明王朝行将灭亡，清兵入关南下，目睹耳闻“扬州十日”、“嘉定三屠”，沿海人民屡遭屠杀的惨状，满腔悲愤，求仕富贵之念顿消。慨叹：“江山非旧各酸辛，浮云富贵让他人。”清顺治乙酉二年（1645），二十八岁的他，怀着壮志难酬的一腔愤恨，毅然发出铿锵的誓言：“男儿自有成名事，何必区区学举业”（袁承业《王心斋先生弟子师承表》）。自此，绝口不谈仕进，隐居家乡东淘，专攻诗作。他自题其居室曰“陋轩”，“陋轩者，草屋一楹，环堵不蔽，与冷风凉月为邻，荒草寒烟为伍”（陈昆《留溪外传》），终日苦吟其中，很少与外人交往。所以他自称“野人”。龚野遗曾言其苦吟的情况：“宾贤居陋轩，环堵不蔽，自号野人。野人每晨起，繙书枯坐，少顷起立徐步，操不律（毛笔）疾书，已复细研；或大声诵，诵已复书，或竟日苦思，数含毫不下，又善病咯血，血韵髯枯，体仅仅骨立，终亦不废，如是者终年岁”（周亮工《吴野人陋轩诗序》）。 吴嘉纪世代为学，但已非世宦之家，家已赤贫。加之他又身患肺病，需要吃药治疗，因而生活极端困苦。他一家的生活来源，主要靠“授经里门”和好友接济。好友郝羽吉、吴雨臣和米商吴秀芝都常常给予资助；但因无长年保证，还是往往衣食无着，常常处于饥寒之中。他住的是一座草屋，墙坏顶破，门窗不全，难蔽风雨。住地周围，杂草丛生，路径蓬草遍地。他有一首《破屋诗》，描写了他的困难处境：“壁老土柔力渐微，或倾或侧纷狼藉。野狸黠鼠恣来往，青天色冷接床席。烈风怒号落吾宅，宅舍压倒存一半。” 吴嘉纪生活贫苦，但性情耿直，有骨气。他不仅绝意仕进，也不愿攀亲附贵，故“穷饿自甘，不与得意人往还”（汪楫《陋轩诗序》）。他甚至对于热心招揽名士的扬州司理王士禛，也不主动去攀附。张景宗的《吴野人先生墓碑记》说：“先生个性孤介，不喜奔竟。王文简公任扬州推官，号召名流，大江左右攀龙附凤之精英，无不收名定价，争出公门。独先生近隶宇下，不自投剌，一炫其技。” 但吴嘉纪也不是离群的孤雁，他喜欢入群交友。他的友人可分为两部分：一是“东淘诗社”的成员。袁承业《拟刻东淘十一子姓氏》说：“东淘诗主萃生于万历年间，同处东淘左右。国变后，隐居入仕，沉冥孤高，与沙鸥海鸟相出入。”这十一人中，除去吴氏外，其余十人是：季来之，字大来，号绮里；沈聃开，字亦季，著有《汲古堂诗存》、《尔尔词》；王大经，号石袍，著有《独善堂文集》等；周庄，字元度，号蝶园，著有《桴窝草》、《蝶园诗草》；王言纶，字鸿宝，号纯夫，著有《棘人草》等；王衷丹，著有《朝寻集》；王剑，字水心，后为僧，改名残客，著有《逃禅集》；傅瑜，字琢山，著有《雨轩集》；徐发荚，字蓂阶，著有《岭云集》、《默庵诗稿》等；周京，字存吉，号柳隐。此外，杨集之原名王大成者，亦应是重要成员，他与吴嘉纪、王大经、沈聃开合称《东淘四逸》的诗人，明亡后托迹于医以隐。还有徽州休宁的戴酒民和歙县的曹应鹏等遗老，亦居于此。二是与外地诗友的交往，以徽州籍流寓者为多。如新安郝羽吉、吴仁趾，陕西三原孙枝蔚，陕西郃阳王又华，安徽休宁汪楫，安徽歙县吴雨臣、吴后庄、汪虚中、程云家，桐城方文等，都结为莫逆之交。吴嘉纪对这些友人，极重感情，友谊深厚，经常主动出访，甚至抱病探友。顺治十三年（1656），好友程琳仙客死扬州，他冒着严寒，骑着毛驴，不惮跋涉，奔波三百里路程，亲赴扬州为程办理丧事。 值得一提的是汪楫和吴嘉纪的亲密关系。汪楫，字舟次，号耻人，歙县人，侨居扬州。康熙十八年（1679）荐举博学鸿儒，授翰林院检讨，后升福建按察使、布政使等。顺治十六年（1659），因避难东台而认识吴嘉纪，二人常往返论诗，成为嘉纪的知音。汪楫在《陋轩诗序》中描述了一段情景：“诘旦，野人忽至，两人相见欢甚，各为诗，诗成，呼酒共醉，酒尽，复为诗，如是者三日夜，留连低徊，不忍别去。”吴嘉纪特地写了《管鲍篇呈汪舟次》的诗，其中有两句说：“两心不觉胶投漆，因诗与我成相知。” 吴嘉纪由于同汪楫的亲密关系，在汪楫的推荐下，得以认识刚从狱中获释到扬州的户部右侍郎周亮工。周亮工，字元亮，号栎园，人称栎下先生。汪楫将吴嘉纪的陋轩诗手稿送给周，周读后，觉“心怦怦动”，“如入冰雪窖中，令人冷畏”，“见野人诗，推为近代第一”（汪楫《陋轩诗序》）。又怜悯其“有生宁几”的凄楚哀鸣，便立即赋诗引为同调，“急令舟次寄示宾贤”，并“为书招之”。嘉纪见到周亮工的诗和信，喜不自胜，不顾身患重病，立即催舟赴扬。但“至则病益甚，不能晨夕。”而周亮工因公务在身，不能久留扬州，感叹嘉纪“力疾为予至，依然见面稀”。吴嘉纪此次赴扬州，虽未能与周亮工深谈，却因这个机遇，使他凝聚半生心血的《陋轩诗》，于康熙元年（1662）由周亮工刻印得以行世。从此吴嘉纪“自有才名十五州”，人称冠于布衣诗人之首。 吴嘉纪在扬州期间还结识了不少新的诗友。特别是得到了时任扬州司理的王士禛的赏识。王士禛是康、雍时期诗坛宗奉的旗帜。王士禛也为吴嘉纪诗集写了序，深感相见恨晚：“余在扬三年，而不知海陵有吴君，今乃从司农（周亮工）得读其诗，余愧矣愧矣！”由于周、王二名流的赞誉，使这个苦吟东淘十七年，而“世亦无有知者的”“野人”之诗，不胫而走地名驰于大江南北。 吴嘉纪诗歌的主要内容 吴嘉纪留下的一千四百多首诗，（现杨积庆《吴嘉纪诗笺校》除删除处后1250首）其内容是多方面的。但其主要内容却贯串了一条红线，就是集中反映了他的爱国情操和民族精神，反映了他的爱国爱民、忧国忧民的思想。从一定意义上说，他的诗是一部爱国主义的悲歌。 吴嘉纪的一生，处在明亡清兴、移姓改祚之际，有四十余年是在烽火漫天的岁月中度过的。他亲眼目睹胡马长驱南下，蹂躏中原百姓。兵燹摧残之余，田园荒芜，盐场凋弊，雨涝潮患，旱蝗饥馑，苛捐杂税，民不聊生。这一幕一幕的乱世景象，不停地在他脑海里搬演，使他不能不产生故国之思，不能不用诗来揭露清军的残暴，官吏的贪酷，水患的肆虐，人民的痛苦，为历史留下见证。 吴嘉纪诗中爱国爱民、忧国忧民为内容的诗很多，这里择其要者介绍如下： 一写个人的爱国情怀。吴嘉纪的一生，处在明亡清兴之际。他的诗颇多哀时伤乱之作，以悲怆感怀的笔调，寄托故国之思，颂扬和凭吊抗清烈士，体现了他的爱国情怀。 二写清军的残暴罪行。清军南下之后，吴嘉纪家乡扬州、泰州以至东淘，兵戈满地，烽火不断。广大人民备受蹂躏，死亡惨重。吴嘉纪在诗中深刻揭露了清兵荼毒人民的残暴罪行。 顺治二年（1645）四月，清兵围扬州，城破屠杀十日，血肉狼藉，道路积尸。吴嘉纪在《挽饶母》中说：“忆昔芜城破，白刃散如雨，杀人十昼夜，尸积不可数。伊谁蒙不戮？鬼妻与鬼女。红颜半偷生，含羞对新主。城中人血流，营中日歌舞。谁知洁身者，闭门索死所。”扬州战事波及到安丰。他在《伤哉行》中说：“缅怀乙酉岁，里闾为战场。”“我昔兵过独还家，畦上髑髅多似瓜。”在《安丰场绝句四首》的第二首中也说：“儿童弄武范公堤，塞马腾来踏作泥。无数髑髅衰草里，年年变作野鸡啼。”战争时，嘉纪携家逃难，兵灾过后，再回到家乡，只见范公堤旁一颗颗堆积似瓜的头颅骨，凄惨景象令人触目惊心。 清军南下也加重了江淮人民的负担。吴嘉纪在《赠汪生伯》诗中说：“忆昔甲申岁，四镇拥兵卒。兴平称最强，争地民不恤。下令助军饷，威迫甚于贼。国家财富区，一朝为萧瑟。”由于兵卒过多，军响开支过大，人民的捐税加重，使本来是国家富裕的地区，变现经济萧瑟的贫困地区。 三写沉重的苛捐杂税。吴嘉纪在许多诗中揭露封建剥削制度下的苛捐杂税十分沉重，使人民过着饥寒交迫的生活。他在《冬日田家》第三首说：“里胥复在门，从来不宽贷。老弱汗与力，输入胥囊内。囊满里胥行，室里饥人在。”催赋之人对人民的搜括从不宽容，如果缴不出赋税，还要挨一顿毒打。所以，老百姓只好“输尽瓮中麦，税完不受责。饥肤保一朝，肠腹苦三夕”。这两首诗充分揭露了当时税课苛重及百姓走投无路的凄惨景象。由于苛捐杂税沉重，使许多农民无法维持生计，只好逃亡他乡。他在《怀王鸿宝二首》中说；“何事尽室逃？公家赋税苛。追呼曾几日，村村无人家。”“陇无荷锄人，路有催租马。”出现百姓抛弃家园，举室逃亡的荒凉景象。 吴嘉纪在诗中还揭露了封建徭役的繁重。在《后七歌》中说：“六十老兄仰天泣，田鬻他人名在籍，吏胥呼去服徭役，长跪告免免不得。”还有更荒唐的事，吴嘉纪连半亩田也没有，但由于族中有人逃役，却要吴嘉纪替代。他在《归东淘答汪三韩过访》的诗中说：“徒吏持州帖，雁行柴门外，族有逃役者，署名呼我代。我无半亩田，征税何由派？密网及无辜，无地可趋背。” 四写严重的自然灾害。沿海人民不仅徭役负担过重，而且还经常遭遇飓风、决堤和海水倒灌等自然灾害和苦难。吴嘉纪在《风潮行》中说；“辛丑七月十六夜，夜半飓风声怒号，天地震动万物乱，大海吹起三丈潮。茅屋飞翻风卷去，男妇哭泣无栖处，潮头骤到似山摧，牵儿负女惊寻路。四野沸腾那有路，雨洒月黑蛟龙怒；避潮墩作波底波，范公堤上游鱼度。悲哉东海煮盐人，尔辈家家足苦辛。频年多雨盐难煮，寒宿草中饥食土；壮者流离弃故乡，灰场蒿满地无卤……”其他如《海潮叹》、《凄风行》等，都描写了飓风、海潮、水涨、堤决，湮没房屋、吞噬生命的凄惨景象。 五写悲惨的盐民生活。吴嘉纪诗中有不少是揭露封建统治对盐民的残酷剥削和压迫。他在《赠张蔚生先生》诗中说：“早夜煎盐卤井中，形容黧黑发蓬蓬。百年绝少人生乐，万族无如灶户穷。”脍炙人口的《绝句》中写道，“白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。”六月暑天，走到门外的骄阳里，也算是一种偷闲乘凉，可见灶户艰辛的程度。 灶户如果遇到阴雨连绵，就无法煮盐，也就难以生计。他在《望君来》中说：“今年春夏雨弗息，沙柔泥淡绝卤汁；坐思烈火与烈日，求受此苦不可得。”吴嘉纪的《临场歌》，写官差到盐场催征盐税：“掾豺隶狼，新例临场。十日东淘，五日南梁，趋役少迟，场吏大怒。骑马入草，鞭出灶户。”刻画了征税官差的狠毒。而《赠程飞涛》诗云：“广陵奢尤甚，巨室如王公。食肉被纨素，极意媚微躬。欢乐成昏愚，不幸财货丰。”对盐商巨富豪华奢侈予以无情揭露和鞭挞。 吴嘉纪诗歌在中国诗史上的地位 吴嘉纪一千多首存诗，反映了国家的苦难和人民的痛苦，表现了对祖国的热爱和对劳苦大众的深情。在中国诗史上具有崇高的地位，享有很高的声誉。正如著名诗人王苹所说的：“海上吟诗到白头，菱花满地一沙鸥。一生不出东淘路，自有才名十五州。” 《陋轩诗集》曾一度被列入禁书。但是他的诗并没有被禁绝，民间继续刊刻复印，后来的文学史著作和一些古诗选集中都选用其诗作。正因为如此，身前才得到周亮工、王士禛等文学大家的高度评价，生后在民间广为流传。 洪亮吉在《论诗绝句二十首》中把吴嘉纪与顾炎武相提并论说：“偶然落笔动天真，前有宁人后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗民。”并在《北江诗话》中更为清晰地论述：“顾宁人诗有金石气，吴野人诗有姜桂气，同时名辈虽多，皆未能臻此境地。”这是完全符合实际的正确评价。“金石气”和“姜桂气”是从诗的气质入眼而把握诗的气韵。金石之气表示坚毅，是顾炎武坚贞不屈精神的写照，而姜桂（生姜、肉桂）之气，则反映了吴嘉纪的清苦甘辛，是其布衣形象的再现。顾炎武与吴嘉纪，都是宁折不弯的硬骨头，都是坚持民族气节的爱国志士。顾炎武反清起义失败后，游览名山大川，最后定居西北，从事写作，终身不仕。而吴嘉纪，在清兵入关后，绝口不谈仕进，苦守海边，终日苦吟，穷困潦倒一生。他们的言行都体现了高尚的爱国情怀和民族精神，他们在中国文学史上都有杰出的成就，不愧是爱国主义的文学家和诗人。周亮工称吴嘉纪是“冠于布衣诗人之首”，卓尔堪推许他为“海内大家”，林昌彝赞许他是“以骨气奇高为诗品第一，”并不为过。陆廷抡《陋轩诗序》中说：“读陋轩集，则淮海之夫妇男女之辛苦垫隘，疲于奔命，不遑启处之状，虽百世而下，了然在目。甚矣，吴子之以诗为史也。”将吴诗论为诗史，正如邓之诚《清诗纪事初编》卷一之论，“其诗学杜，得其神，遗其貌”也。 吴嘉纪与终身相伴的贤内助、杰出的女词人王睿相濡以沫，艰苦与共，终爱一生。王睿是清初诗坛上的一位富有才华、志趣高洁，能与丈夫唱和的女词人，留下许多富有现实主义精神的词作，词集取名《陋轩词》。夫妇二人，一诗一词，均为时人所推崇。王睿的父亲王三重，是明代著名哲学家、泰州学派创始人王艮的后裔。王艮的早期启蒙思想对她有深刻的影响。她和丈夫隐居海滨，甘守清贫，以诗词自娱。清初徐树敏、钱岳等合选，由孔尚任等校阅的《众香词》，其中就收了王睿的两首佳作。一为《清平乐·柳丝》，词曰：“柳丝何意？叶叶闲垂地。收拾春光都是你，可是新愁不系！板桥云外啼莺，斜阳掩映衰城。不愿生同飞絮，何如死化浮萍！”王睿在这里借咏柳丝，抒发了与丈夫“生同飞絮”，“死化浮萍”的伉俪深情。另一首《卜算子·秋夜寄外》，词曰：“风急雁书空，露冷蛰吟户。莫道秋来便可怜，有恨凭谁诉？记起意中情，惹却心头苦。咒得银河不肯明，坐到三更鼓。”这是描写一位妇女思念在外进行反清复明活动的丈夫，增添了闺中的忧虑，表达了作者的故国之思。 从明崇祯十一年（1638）吴嘉纪与王睿结婚后，夫妇二人在贫困中度过了一生。在王睿过生日时，吴嘉纪写了一首《内人生日》诗以示祝贺。诗曰：“潦倒丘园二十秋，亲炊葵藿慰余愁。绝无暇日临青镜，频过凶年到白头。海气荒凉门有燕，溪光摇荡屋如舟。不能沽酒持相祝，依旧归来向尔谋。”这首诗生动形象地概括了他们夫妻相亲相爱、患难与共的晚年生活，是伉俪情深的上乘之作，为古代爱情诗史增添了一缕灿烂光彩。 王睿62岁于贫困中去世后，吴嘉纪痛彻肺腑，耿耿郁郁，一年后亦辞世而去，葬于东台梁垛场开家庄（含梁垛镇内）。吴嘉纪墓曾于1980年代修茸。 （摘编自林子秋先生文） 吴氏家祠现在安丰镇东淘古南街上。1990年安丰镇人民政府塑吴嘉纪像，现安置于吴氏家祠内。
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