X老人家：阅读千年古镇的历史--东台安丰旧事（全文30回）

小苦菜花

                                                                                 过年关 打秋风---安丰旧事 16/30

      这年腊月的某－天,我到－小伙伴家玩,见－老妇坐在屋内－角的小板凳上不言不语;这家人也是脸一沉,对老妇并无交谈,看样子老妇不像这家的什么人,但到吃饭时她自个儿拿碗去盛饭坐在小凳子上吃,这家人也不推让,到了晚上老妇就回家睡觉笫二天再来,弄得这家人很厌烦.这叫打秋风.
      安丰有的商家的店门面原是买的有余房人家的旧屋,当时银钱己结清,并有契约,多年来无甚瓜葛,但忽然,旧卖房者家中败落,生活困难,每每到了腊月底就到早先购房者家借几个钱过年,说是原来房屋卖便宜了要求补尝,买家当然不承认,但"冷是风冷,人是穷狠",每天赖在这里不罢休,新年将到不怕主家不答应,这老妇就属这种情况,最终,主人也只得请出人来"转圆湾",给几个钱打发那老妇走了,这就叫"打秋风";这种事情常有,－直延续到五十年代末,也是安丰一习俗,打秋风并不算丑事,实是无奈之举,大都私下圆满解决.

      安丰商家对认识的顾客都能赊账;对认得的农民也可以赊欠,双方都很讲信用,商店门口常挂有两块小木牌:"童叟无欺","信实通商".老板将商品赊给农民都很放心,也不急于讨要,而－年两季是农民还账期,每逢"麦场头","稻场头"农民或驾船或推小送粮还账,来日再赊,如此良性往来构成沿海小集镇商业流通景象.

     但集镇居民的赊欠还账却没有季节性,随赊随还,有钱即还,也有老赖－年到头不还.

     每到旧年三十夜,老板盘点结账,见账簿上还有顾客没有还钱的,即派学徒或账房先生去债务人家收钱,白天去－般遇不到人,他躲起来了,晚上总要回家吃年夜饭吧,收账人就打着纸灯笼上门,但欠债人仍不在家,一次又一次打着灯笼去,就是遇不到人,安丰有一个风俗,三十夜打着灯笼要债,这是到了"最后关头"不能不还,不然这个三十夜的年夜饭吃不好;但还就有这种人,三十夜还躲在外面.但讨债人也很执着.我就见过大年初一早晨外面还有拎着灯笼的人在走动,我很奇怪,父亲告诉我,这时还打着灯笼收账说明天还没有亮,还是在旧年三十夜,要债无可非议;及至到了大年初一各家敬了香放了鞭炮,新的一年开始了,收账人见要债无望才收起灯笼回家,新年双方见面都拱手互祝,绝不提债务上的事.

     

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有趣的跳财神及其他(图)---安丰旧事 17/30

       旧年初一这天各家各户是不开门的,因为三十夜封了财门,怕财气会走掉,初开才开门也是要限制几种活动,诸如不宜倒水不宜扫地等;而商家一直到初六才开始营业,饮食店更是到二月二才开门,所谓"忙在腊月,玩在正月",此时是吃和玩.也有贫苦农民在正月头上想法子挣点钱,也有不要钱单要物的如"跑年",他们衣着整齐,臂夸干净的竹篮子,篮子盖着布什么的,这是一个职业象征,说明他们不是乞讨的叫花子,自有尊严,他们一家家的跑,每到一家只说一句"恭喜发财",不卑不亢,这时主人家就知道是"跑年的",并无歧视之意,总是很快拿几个糕团之类给他,大户人家给的更多,此时在街头巷脑不时看到跑年者来来去去.安丰人心地善良,不管一天当中有多少人来,总不会叫跑年者空手;我曾注意到,有个别跑年者家中并不算赤贫,好像是作为一种习俗,"跑年"不为丑,而所得到的点心真是多种多样,一个人家过年的点心品种也不会这么齐全,几天跑下来就堆满一长桶,能吃一个月.
     正月初五是财神日,各地街上迎财神,庙中拜财神;但旧时安丰有独特有趣的跳财神.
     跳财神.扮演人也大抵是农民,首先买来戏班子"跳加官"演员穿过的旧袍服;然后用马粪纸自制财神爷面具，这种面具不是套在耳朵上，是用一小竹筷子绑在面具的嘴部，表演时用嘴咬着那竹筷，因是哑剧不必动嘴;至于官帽也是用马粪纸做成涂上黑墨汁即可。到得人家，先是一鞠躬，然后在大门前对着天空一边不停地跳动用左手拎起衣角作衣兜，一边用右手在空中作招物进衣兜状，如此反复数次，似有财物被摄入衣兜中,财神爷接着跳跃至家神柜前,拉开中间抽屉,将衣兜物倒入抽屉中,旋从抽屉里拿出一块黄灿灿的金元宝献给主人,主人大喜给了尝钱仍将"金元宝"还给"财神爷",我们最初看了很是惊奇,抽屉里怎么能变出金元宝呢,看了几次才识破"机关".原来是财神爷趁人不注意事先将"元宝"放进去的,其动作很快.有一次我趁财神爷在门口做动作时,将他事先放好的元宝拿走,细看才知是木头做的,待他转身取元宝时,怎么也找不到了,说明取宝失败,急得不得了,这时我们都大笑不己,但家长照给尝钱,而"财神爷"拿着木制元宝悻悻离去.
     过年"唱凤凰"也是安丰一景，常言道”凤凰不登无宝地“，凤凰登门当然是受欢迎的了，但主要是听唱。唱凤凰的班子一般是四至五人，一人手持纸扎的凤凰并负责领唱，另四人是敲锣打鼓带唱和;唱凤凰的队伍走到哪里,后面都有一二十人跟着看,每到一家人门口有几十人围观,这热闹场景喜庆气氛是主人家所愿意的,但尝钱不是一二文能打发掉的,所以有的"鬼"(吝啬)的人家见唱凤凰队伍过来了立即把门一关,演唱队伍也不说什么,笑着到下一家;有的人家想多听一些,故意不忙给钱,唱凤凰的只得左一曲右一曲的唱下去,最终也拿到尝钱.
     唱凤凰的唱词内容大致是喜庆用语,也有即兴发挥的,唱词格式也固定:
     锣鼓一打响当当
     府上家业真兴旺
     凤凰喜登吉祥地
     聚宝盆里放金光
     哎嗨幺
     聚宝盆里放金光
     

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过年禁忌多---安丰旧事 18/30

       安丰人过年有很多禁忌,不少人看<<皇历>>办事.<<皇历>>不仅告诉人们日月节气,还详细规定哪些事"不宜"哪些事"宜";连出门都有规定如某日"不宜出门",还有的时间是"诸事不宜".但在忘乱中难免有些话和举动犯禁,特别是不懂事的小孩子在不经意间会冒出－句大人们认为不吉利的话,听了使人不高兴,不过不怕,有"文章化解".在三十夜"贴刮"(贴对联喜钱福字的总称)时,不少人家门楣上都贴有这样的红纸横条上写:"童言无忌","百无禁忌".就是说有了这个,就能化解那些无意间说出的不吉利的话,逢凶化吉;还有,过年是诸神下界接受香火,神－多,不好管理,难免有个别凶神恶煞混迹其间,于是有的人家就贴写有"姜太公在此"的红纸条幅;姜子牙是封神的,神听他的，那些邪神都怕他，所以有他”在此“邪神都会避而远之.
       每个人在睡眠中都可能会做梦,这是生理现象,不奇怪;但人们过年忌说"梦"字,把做梦改说"做老儿";孟老师到人家拜年,新年一大早听到一个孟(梦)字是很不高兴的.不知是谁发明的,将"孟"的发音改成"混"字的读音,见了孟老师只能"混"老师了.
      小时我家"打笼"蒸包子.有一次我闯进厨房喊道"还没有好啊",母亲一听忙将我斥退,此时不准我再进厨房,怕再说不吉利的话,否则触犯什么,这一笼的包子会全趴下.打笼的厨房忌讳最多,绝不能说"没有了","完了","结束"等语,所以水缸没水,包馅用完了只能说水缸满了,包馅满了;锅里加水叫"长"水,烧字难听,烧锅叫"添"锅,等等,等等,很是繁琐。
      如正巧这－年有的人家办了丧事，那么过年是不能贴红对联红喜钱的，红色衣服也只能躺在箱子里，带孝嘛，古有丁忧三年即守孝三年。那年我祖母去世，三年不贴对联喜钱；祖母正要满饭大概这个年可以贴对联了，不料父亲去世，连续六年我家不贴对联,但过年总应该有一个新气象,于是又有人发明了黄纸对联黄纸喜钱,守孝人家可以贴黄对联,那时社会上没有现成的黄对联卖,全是请人书写;但黄喜钱自家不能做,有关商家为迎合这种风俗也专刻黄喜线卖,一时也得社会承认,如果走到这家人门口看到门上贴有黄对联不必好奇,这是在守孝.这种风习延续好几年.但我家没有贴黄对联,漫长的六年新年每看到人家门上红堂堂,我心头总不是滋味.

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云中先生：第十二回（17楼、20楼、21楼），文字我修改不了，社员们阅读会很困难的，您帮我整理一下呗

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一百年前的安丰市(图)---安丰旧事 19/30   

    安丰是千年历史古镇,己名扬各处;安丰深厚的文化底蕴也不容置疑；安丰名人辈出，在各个时期都有成
就，特别是民国成立前后这一时期，安丰有不少人在外“做大事”，如辛亥革命功臣周甘成，所以在一九一二年民国成立时江苏省政府就决定设置了安丰市（图），直至一九一八年即民国七年，这个市成立了七年（这么长时间关于这个市的情况却鲜有记载）。我父亲曾就读安丰市安丰小学，毕业后升入钱乾在古塘巷内办的只有二十人的初级中学，随后考入“南京国立东南大学”（图,"寿山"是父亲的字,)跟他一起去考的有东台寺街祝家声罗村沈振生等人，后父亲因患结核病退学回家，未能完成学业。

   我想，东台成区安丰再度成市也不是不可能。

     










     

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板门大的风筝(图)---安丰旧事 20/30

     "吃鱼没有取鱼乐",乐在过程,放风筝的乐是在制作,创新,放飞的过程中.
     我们这里玩风筝因年龄而异.七八岁时,几个小伙伴找来有课本大小的白光连纸,取两根约有两只筷子长的芦苇,交叉插入纸上,然后拿来母亲针线扁子内的缝被子线系在交叉处即成(图一).居然也能放上天,但只有屋檐高;这种土且幼稚的所谓风筝因风势在空中左右摆动,我们将它命名为"踩水老儿"(貌似游泳时踩水).它能在空中呆半个小时,但我们己乐不可支了.
     待有了经验,就买来细竹篾扎成5ox3o的长方形框子糊上白纸,再用红纸剪成简单的图案贴上去,然后接上尾绳,家中的棉线己不够用,只好花钱买来粗棉线绕在筷子上;接风筝上的三条顶线很费周章,角度不好掌握,角度正好才能上天,我们试验了好几次才成功;还有那尾绳,其重量长短也要会计算,重了不能升起轻了凤筝在天上不稳.此风筝形似小孩的胸兜,我们称它为"肚兜儿"(图二).此后玩风筝上升为另一个档次,我们仿造街上卖的那种鸟形风筝.也玩得很好.
     隔壁比我大的杨三,见成人放的风筝有哨子发声,他也有新发明,寻来自行车旧内胎,剪下一小块长约十公分宽有一厘米的胎皮,把它拉长绑在竹篾上呈弓状,然后再绑在风筝上,风筝上了天,风吹着那绷紧的胎皮发出呜呜的响声,我们则拍手喊好.
     永兴桥河东有一批青年玩友,也很会玩风筝,先是买来细竹篾扎成2ox2o的小五角形框架,糊上牛皮纸(一般白纸不结实),这种小五角星做成八只或十二只,然后连接在一起,立在那里有一人高,风筝上贴有各种图案剪纸,每一只小五角星都装有一只小葫芦哨,这葫芦哨制作也很简单,取农家院子里长的小葫芦,头年阴干后破两口子即成.
      这种风筝叫"板门",顾名思义有门板那样大那么重,得两三个搭着才能跑;那尾绳既粗且长;风筝线是市场上能买到的麻绳,这么重的"板门"当然要用结实的麻绳了.放飞时很壮观.海河东有无主荒地,迥旋余地大.二人搭着板门风筝随着掌线的快跑而快跑,跑一段距离后,搭风筝的人适时松手,掌线人跑得更快,这时"板门"冉冉上升.正是"好风凭借力,送我上青天".板门风筝到一定高度就不动了,稳坐天空,偌大的一个风筝在地上看到的只有巴掌大;而上面那十几葫芦哨发出悦耳的呜呜声吸引很多人驻足观看.
      这风筝不是我们小孩子能玩的,只有在旁边看的份儿,首先那风筝线就拿不住,这种风筝不易放也不易收,但玩这板门大的风筝可几天不收(须晴天),到了晚上将风筝线的一端绑在树杆上回家睡完.那特有的哨音能听老远.夜里我睡在床上一觉醒来也能听到.

  

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东台安丰简史

        安丰镇始建于唐开元年间(公元713年)，位于宋代名相范仲淹建造的范公堤(今204国道)畔，地处里下河与沿海交接处。古以商贾云集而闻名， 是明代哲学家、泰州学派创始人王艮、清代布衣诗人吴嘉纪的故乡。
       安丰原为海滨斥卤之地，早在西汉高祖十二年（公元前195年）已经形成陆地，为古扬州属地，因濒临沧海，常遭海涛侵袭，初名东淘。
唐太宗贞观十八年（公元644年），因倭寇和海匪时常登岸人侵袭百姓唐太宗，意欲东征，委派大将军薛仁贵作战前准备。薛仁贵在东淘这片紧临大海的海滩上开挖了2平方多公里的水系八卦阵，训练军队，跨海平倭，留下遗迹，对日后安丰经济和文化的发展产生了独特的催生作用。
       南唐升元元年（公元937年），东台设置海陵监，监管南北八大盐场，安丰始为小淘场，亦称小淘浦。宋天圣五年（公元1027年）至天圣十年（1033），西溪盐仓监范仲淹与江淮制置发运使张纶、淮南转运使胡令仪合力率领民众修成全长143里，世称范公堤的捍海堰，范公堤安丰段长约9.5公里，堤底部阔三丈，面阔一丈，高1丈五尺，壁身用砖砌成。不仅为盐民创造了安居乐业、丰衣足食的生产生活环境，而且将“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神播撒进安丰人民心中，从此“东淘”更名为安丰。后安丰专门建“三贤祠”以资纪念。　
       明代安丰成为闻名天下的“淮南中十场”盐场之一。明清以来，安丰镇区建成了南北七华里的古街，北起下灶星月桥，南至盐埧盈宁桥，遍布着“九坝十三巷七十二庙堂”的繁荣景象。四方商贾云集，店行坊馆星罗棋布，八百多家大小铺面，二千多人经营徽州的茶叶、油漆，江浙的绸布、江西的瓷器，中原的旱烟，远近各地的南北货。全场灶户19000多户，灶丁48000多人。明清经济繁荣时期，孕育了安丰灿烂的文化。
       早在500多年前，我国东南一带崇尚“家有王氏之书，人传安丰之学”。“王氏”——盐民出身的明代哲学家王艮、“安丰”——王艮的故里，苏北通榆文化带上的千年古镇、“安丰之学”——王艮提出的“百姓日用即道”、“以百姓日用之道为本”的朴素唯物主义命题。可见，当时安丰经济之繁荣，文化之灿烂，王艮思想影响范围之广大。
       安丰是宗教圣地，宗教文化是安丰的又一特色
       净土庵 1995年，真禅大师在原南都天庙遗址捐建。
       东岳宫 东台市文保护单位。清乾隆年间始建，硕山造，座北朝南，面阔3间10.2米，进深7檩8.8米，高6.4米，有轩、柱础和梁架雕刻精美，建筑面积86.2平方米。
      安丰天主堂 位于安丰原鲁家桥西，1924年法国彭神甫来此传教建造，计屋字30间。解放后曾为东丰（东台、大丰）联合师范，盐城地区敬老院。
       北都天庙遗址：位于街北海河西。1940年秋，新四军东进，陈毅率部来北都天庙西楼召开座谈会，曾在此作《苏北摩擦真相》之报告。
鲍氏大楼 江苏省文物保护单位。位于街南王家巷内。建于清道光三十年（公元1850年）。现存三进十八间，面积约814.5平方米。其中第二进为草架结构（俗称双层顶），第三进为内四界梁构二层楼，上下各有一南侧门通右侧方厅。整个住宅布局井然，营造精巧，具有舒适且紧凑，朴质而华丽的特点。砖雕木饰等构件尢美，构成独具风格的徽州民间建筑装饰艺术，为盐城地区乃至苏中、苏北地区罕见。此楼原为清末秀才鲍蕴皋先祖营造作钱庄用。
      王艮画像碑 盐城市文物保护单位。碑呈园首形，规格为135×52×12（厘米），碑额刻有赞辞凡80字，碑面刻有心斋全身画像，均为阴刻，系明万历四十年（公元1612年）泰州儒学训导郝几可立于勉仁堂后壁，堂毁碑存。
王艮家族墓碑 墓地位于原贾家桥东，距通榆公路（即204国道线）东侧约150米处，俗称“贤人山”，占地面积约600平方米，葬有王艮及其父、兄弟和子襞计9空穴，墓毁碑存。
      袁承业故居：位于街南，3进8间，占地面积220平方米。袁承业字伯勤，晚号砚寿老人。民间出版家。生前对本邑三百年地方文献的挖掘整理作出贡献，影响海内外。
       吴氏家祠：盐城市文物保护单位。位于街南，系明末清初著名布衣诗人吴嘉纪家祠。现有砖木结构的七架梁平房6间，建筑面积120平方米，3间一幢，两幢相对，中间天井为40平方米；大门口有平房2小间，建筑面积达18平方米，大门直抵大街，后原有花园37.8平方米，有门通海河边，占地面积215.8平方米。
       安丰古街 盐城市文物保护单位。自太平商场向南至安时河边的北玉街、南石桥大街，全长500米，街面宽4.5米，自太平商场至抬盐巷为石板路，抬盐巷向南至安时河边为砖路，街两侧店为清式建筑。鲍氏大楼、吴氏家祠和袁承业故居在其间。
东淘精舍遗址 系明代哲学家王艮住宅及讲学之处。嘉靖十五年（公元1536年）明御史洪坦所建，穿堂三进，王艮殁，改作祠堂，1969年拆毁，现存月塘湾和减水坝遗址，塘水清清，垂柳盎然，令人怀古。
      八卦村 现安丰大港村一、二组及丰西村一组所属地，因土地水系状为八阵图分布，故得名八卦村。始为唐贞观中间薛仁贵征东时开挖的练兵场和古战场，共有长短沟河289条，大小格子240块，总面积2平方多公里。八卦蕴含神灵之气，是远近闻名的祥瑞之地。后因挖河筑渠，平田整地而被掩没，但在现大港一组仍可见斑迹。
     离任留靴处。清宣统年间，张仁芬任安丰场官时，除霸安民，深得民心。张场长任满后，群众苦留不住，沿街设香祭送行，要求张场长留靴作为纪念。此靴贮于玻璃盒内，拴在街北“四圈门”口。

云中漫步

感谢分享，楼主辛苦了。

小苦菜花

云中漫步 发表于 2015-5-30 14:03
感谢分享，楼主辛苦了。

支持新盐城，是我们东台社员的责任。

云中漫步

小苦菜花 发表于 2015-5-30 14:12
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文字编辑了，图片要你重新上传，谢谢分享。

小苦菜花

5月30日中午，更新到20回

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坐地分赃的职业(图)---安丰旧事 21/30

      一天,我到家住南袁家巷的小学同学王某家中玩,一进大门,左边是一间厨房,只见厨房里的锅门口有一约三十多岁蓬头垢面的男子坐
在草堆上,惊恐地看着我,我问王某,王某说,这是今天才来的一个贼,给他吃了饭,"天把天"就走.
     安丰的袁家巷有南北两条,南袁家巷很窄很偏僻,只住有两户人家,一为周姓,一为王姓即我这位同学的父亲安丰知名的"乡约保人"王之生
(化名),他的工作很奇特,外地流窜的毛贼常在他家落脚,成"锅门客",做了事就走路;本地毛贼他基本能掌握,这些梁上君子作案都不能瞒他,因
为要有他的保护,往往是有人家失窃,为面子不报案,也就没有犯事,销赃后向王乡约进一点贡,拿回扣之意也;但大部分人家被盗都要来找王乡
约请求追回财物.有一户人家一副锡制香炉烛台被偷,先是找锡匠店,问是否有人来卖过锡器,因为只有锡匠店可买卖锡器,没有,于是经人指点
找到王乡约,说这是家传器品,一定要帮助赎回,报酬照给.王乡约让失主三天后来听信,到了第三天,这位失主到得王乡约家,桌上一副香炉烛台
赫然在目.
    这赎金和小贼怎样分成,没人知道.而王乡约靠此收入,生活倒也可以.其实这些小贼也是为生活所迫挺而走险,现在物归原主,作案者相安
无事,这类小贼也不过是弄几个赎金,回去买米买草而己,失主不向警方报案也是因为即使报了案也不一定能破,而费用却是给王乡约赎金的几
倍.有的外地贼到这里来落脚,几天没有收获,王乡约就会给几文盘缠(路费)打发他走路;有的作案"失脚"被官府捉住,如无大恶他会去保下来,
从此这人不会在此露面了.
    本地小贼作案的传统方法大致有下述两种.
    安丰民居都是平房,到了夜晚大门并不是用锁从外面锁住,而是用门栓门杠,且门栓一端都有暗槽可插入销钉使无法从门缝中拨动.大门不
易进入,小贼则上屋揭瓦,然后从两根椽子的空隙即可顺利入室;还有是用一根粗竹篙上按一定的距离绑有小木条,借此攀缘上墙,因夜间扛一架
梯"惹眼",扛一根竹篙行动方便.海河边杜青粮行被盗,小贼曾有这种竹篙在慌乱中留下.
    这位乡约和官家是不是有什么默契,不得而知;但多年来官方应该知道他这个人的,之所以不过问,也许认为对本地治安不无裨益.再说社会
上也承了他的作为,各家难免不会遭遇失窃,有了这类事都说:"找王乡约".
    王乡约有一女儿与我大哥恋爱,母亲知道后坚决不同意,因门户不当(母亲的哥哥牛芷青是民国初年安丰农行行长),没有成功.

   

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帮船--乌蓬船---安丰旧事 22/30

永兴桥是安丰三大石桥之一，架在海河南端，永兴桥下的海河南行约二百公尺流入三仓河，而三仓河则将堤东大片直至弶港海边连接起来；在陆路，经包灶村有一大路也直达海边。永兴桥河东北河边的一排住户是以王文鉴家族为主的贩私盐团伙，他们专走陆路，可为躲避缉私队有回旋余地，但水路更发达，不管水路陆路都经永兴桥出发，所以以永兴桥为中心的半径内商店林立，河东有杜家豆腐店肉店油厂等；河西从桥的两边幅射是一家靠一家的”陆陈行“（粮食行），有吴经略林发荣方怀松杨庆余杜济川等，我家开的洋货店（杂货店，卖洋油洋火洋烛洋钉）就座落在杨方之间；而直对永兴桥的是东抬盐巷，是盐商们将盐包场的盐运经此巷到西田河边上船,一条小巷子里也都是开店的,杜恩容豆腐店张海天八鲜店周家茶馆张家米店施仁义茶食店杨彬的面店,有这么多店面粮行足见永兴桥口是多么繁荣.
     这几家粮行都有瓦厂,即从店门伸出到河边四面可通的方便交易的瓦棚,就我家没有,但门前有约三间屋大小的空场地,紧靠空场地河边是我家砌的砖石码头,原为取水洗涤之用,但常常停靠各种船只,河下船多,杂货店的生意当然兴隆了;这码头常停靠三种船,一是海下各处农户上街卖粮的粮船,一是鱼船,每年三月间的春鱼期的下午,都有一二只春鱼船停靠码头,等在这里的一些鱼贩子就在这空场地上卸货,用筐子将船舱中的春鱼装好抬上来,这时我就站在旁边等着拾鱼.鱼筐抬上岸,忙乱中不免有一二条春鱼掉在河坎上,我就去拾,因为没有过枰鱼贩子也不问;至于鱼船上的鱼老板因是杂货店常客又在门前占用场地,对于这个"七八岁狗都嫌"的小孩子也不说什么,甚至有熟悉的鱼贩子故意掉下一条鱼让我捡.不过有一点,只能限在河坎上捡,绝不能到筐中或船中拿,当然,捡也只是捡二三条而己.
     对我有吸引力的是河下停靠的"帮船",鲁迅笔下的绍兴有乌蓬船作水上交通工具,我们这里叫"帮船"即"跑单帮"的船,此种船没有漆成乌黑,船蓬是芦柴编成再抹上桐油,每天都有帮船在我家门前停靠等客,下海走亲戚跑生意贩货都坐这种船,上午开出下午有另一班到来.船老板我都熟了,常上船玩耍,那船仓就像一间小客厅,干干净净,两边都有小板凳还有一张小茶几儿;梢后头像是厨灶间,有一微形"锅箱"(缸形土灶).烧茶水,有一次船老板要带我坐他的船下海去玩,这是我极想去的,但家人不答应,此帮船要在三仓过宿,怕不安全;只有一次帮船到沈灶当天回来,家人才同意;我上了船就坐在船头看风景,两岸都是灌木丛,间或看到一二草屋屋顶,因河深不便使竹篙只能摇橹,那芦苇中的水鸟不时从头上掠过;寂静里木桨击水的款乃声以及帮船上的桐油味,我至今不忘.

小苦菜花

有趣的民间融资(插图)---安丰旧事 23/30

   商家开店进货有时急需现金,得借款,到银行手续繁琐,向亲友借数量不能多且有时借不到;还有人家要办喜事或修建房屋也需要一大笔钱,于是有一种民间互助的融资方法帮了大忙,这就是"请会",台城人叫"堆会",我家开杂货店也请过"会"也应过别人的会.通常是急需钱的某一人自当会主,这当然他应该是在社会上值得信赖的人,他先联络会员敲定人数,最多是二十四人,只能是二年周期,按规定,会主应请这些人吃早茶,但同时请这么多人不方便,就在茶馆买好面筹给每人一份,各人得便随时可去;在发面筹时就当面约定"摇会"的时间地址,并当场收取应会者本月的一份会钱,其数额是大家都能承受的,会主虽辛苦,但不须参加"摇会"排序,能在一二天内将首会收齐,很快可办一件事了;而且会主不给利息,其他得会人员每月要交一定的利钱,如此"滚"到最后一个得会的就可拿可观的利息了.

    "摇会"这一天可真是"盛况空前",天井里挤满了人,我们小孩子只是来看热闹,人到齐后,会主发放写有号码的字条,因人人都想抢先得头

彩摇头一把,秩序不免混礼,现在各人在"暗箱"中摸了号码字条可按顺序,大家也就没有意见了;在"摇会"现场的天井中央摆着一张方桌,方桌上

有两只细瓷大碗相扣,碗内是六只色子,会员到齐后一声开始,轮到摇会的人走到桌前,两手捧起相扣的大碗举起摇三下,因为都想得"会",做"法

头子"的人不少,有的先双手合十再摇;有的捧着碗双手过头嘴里念念有词,每摇好后揭碗看点子,然后会主和监摇二人将点数记下来,此后按点

子多少排出各月得会钱的顺序.每次摇下来,叹息声欢呼声咒骂声都有.轮到我母亲时,母亲叫我去摇,因为小孩一般都有"手局"(手气好).我只

觉得好玩,两手抓着碗拼命地摇,认为多摇几下必得好点子,但被批违规,每人只准摇三下,只好重来,一揭盖碗看下去,满眼红,不是1就是4点子

很少,只好垂头丧气退下."摇会"中竟有人一手摇下去碗中满是黑点子,又是5又是6,这种高点数,一"会"非他莫属.

    请会一次性派好后,会主每月收钱绝不隔宿,有人还主动送来,当然也有特殊"会员"一时"不顺便"无钱可交,会主就会先垫一下;面对

得"会"者会主是不能拖欠的.

    会份子还可以转让,有前几名得会者暂时不差钱,而那排后的二十几名的得会人却急需现金,于是这靠前的就将这个月会份子卖给差钱者,

卖多少钱可面议,当然也要通过会主,收齐的钱在会主那里.

     

        

小苦菜花

当铺 * 会社---安丰旧事 24/30

    如果说抬盐巷永兴桥一带因盐包场的盐运事业而繁荣,那么安丰以周家巷为中心则集中了行政机关金融行业以及富商府第;巷子北是曹家大院,后做了人民公社的办公地,至今仍有旧迹可寻;巷子对面有钱家花园知名茶馆"一品香"办在巷子囗戚家大楼内;巷子南串巷为教育家侯湘式旧居今成为太平洋浴室.
     进周家巷不几步的北侧,有一很气派的铁栅栏大门,这是有私人股东的农民银行安丰分行,行长是安徽藉儒医牛芷青,紧靠农民银行今和平饭店处有一家很有规模的当铺,名恒宇,包括二层楼在内约有一百多间房屋,老板是如皋人沙某祝某,朝奉是响水人韩亮.当铺不似农行高高在上,颇受穷人欢迎,本地很多人并不认为当铺完全是盘剥穷人,能为穷人救急有一定积极意义,下层人士为取生活费或还债或婚丧急事,多将衣服铜锡器送去典当换得现金,当品大多为衣服,据曾在恒宇做事的韩爹说,当铺养了很多猫为防鼠害,如当的衣服被损坏,赎当时就赔多了;当期为一个月不等,到期不赎当,老板就可以将当品卖了;不少穷人当衣服到期并不赎当,实际上是将衣服贱卖给当铺,因为到市场上寄卖衣服有时间性不能马上兑现,送到当铺即有钱;除了穷人进当铺也有老板及落泊大户人家当东西,但他们都是秘密往来,怕丢面子.
     在这家恒宇当铺斜对面钱家花园隔壁也有一家小当铺,名恒丰,是安丰刘明生经营,除典当外还贷款又似钱庄角色,因本小不善管理办了二三年就关了门;至于恒宇当铺也在抗战时不知什么原因被和平军麦正涛团长烧毁,留下一大块空地成为曾上演各种故事的大操场.
     由当铺农行进周家巷向西有一处所,内设一会社名"同善社",两进的"七架梁"房屋,不供菩萨,只挂有诸如八卦等图片,创办人是徐光斗徐五爹,社员约有十多名,徐五爹人高马大会打拳练气功,这"同善社"有些什么活动外人知之很少,只听说是"打坐"修身养性,据说他们属什么"洪门"帮会什么的,随着时间的堆移,安丰己没人知道这里曾有个"同善社",好像地方志上也没有记载.
     但有一个会社人们却较熟悉.
     过永兴桥向东在原钟家油厂后面有一家"理门公所",负责人是粮行老板吴家其,因在我家仅隔一条海河的对面,我小时常去玩,穿堂三进是普通民居样式,进大门左边朝南第一进是供奉观音菩萨的佛堂,门常关只有农历初一,十五才有佛事,会员都是男性大多是粮行老板,在中进客厅常看见许多人一边喝茶一边谈粮食行情,那客厅南北两边都是玻璃隔扇,每块玻璃上都刻有<<三国演义>>中的人物故事,我去玩就是看这些刻画,"理门公所"是开放的,任何人都可以进去.
     

小苦菜花

老人堂吃饭 土地堂睡觉---安丰旧事 25 /30        

    老人堂里吃饭土地堂内睡觉",这是安丰人调侃无所事事衣食无忧人的一句俗语.
    即使在那个时代,厚道的安丰人都很热心公益事,乐做慈善,商人们赚了钱也不忘做好事;举凡安丰的十几座木桥大都以姓氏冠名如王家桥
周家桥等,盖因这些桥是某私人捐资修建;南石桥南茶棚就是王艮后人的善举;还有那各有特色的古巷,杜家巷地面是麻将形小麻石铺就而抬盐巷
则是铺的大麻石且都有下水道,这都是住在这巷子里的商人所修.
   古塘巷在安丰比较出名,不仅有东岳宫(大殿仍在)八功德浴池蔡氏大院以及民国时期初级中学所在地,还有极受穷人欢迎的"老人堂",老人堂在古塘巷口,坐南朝北的三间平房,内设有四五张方桌,每天来这里吃饭的约有二十多人,都是本街家中不能"开伙仓"的孤寡老人,也有流动
人员,不要任何手续,坐下来就有得吃,只要跟负责人说一声,其实是不得己才来的当然不能拒绝;一日三餐是糁儿粥，隔三差五中午有一顿粯子
饭，负责人是一位浑名”黄瞎子“的人，烧洗是有能力的老人轮流；也有不在这里吃的可以领他应得的一份回家自炊。
    老人堂为教育家侯湘石叔祖父侯六爹所办，侯六爹经营几爿商店，发了财后就在西乡凤凰垛买了几十亩田，这就为他办的老人堂提供了
钱粮，侯六爹年老后将田上事务请沈秀章经管；他还在周家开了一家名"濯锦池"浴室,规定老人堂的老人来洗澡不要钱,其他人则收费,盈利的
钱为补贴老堂开支;同时也有侯六爹的朋友不时捐一二石粮食给老人堂.若干年后侯六爹去世,街坊上的人集资在"大尖"(今大港村)一地立了一座简易石牌坊,上写"乐善好施"四个字;老人堂直到解放后被公家接收搬至鲁家桥河西天主堂内.
    有些无家可归者或外地流浪人员,虽然在老人堂内解决了饿肚子问题,可住宿呢?
    在关帝庙东侧有一两间房屋是"土地堂",它不同于乡间几里一处的仅有方桌大的小土地庙(当地常以"二里庙","三里庙"标地名),这土地
堂干净宽敞,仅有一座小案桌供奉土地公公土地娘娘的神像,在众多神仙中两囗子同坐一处享受香火的实属少见,不知从什么时候起,有人在这里
过夜,渐渐地被无家可归者视为"福地";有住一两宿就走有的长期以这里为家,这些人能延续生命就是靠的老人堂土地堂;因土地堂地处闹市,来
往行人多,常有人看到这里过夜人就拿一二件旧棉衣给他们;俗话说,"蛇死有人挑,路倒有人包,"土地堂里也有去世的老人,好像并不需公家过
问都有人来处理.在我的印象中,安丰还没有过"路倒"(倒毙街头的穷人)无人管的事.

盐城上策纸箱

好历史！！！！！！！！！

盐城上策纸箱

盐城上策纸箱 发表于 2015-5-31 12:09
好历史！！！！！！！！！

拜读了！！

小苦菜花

盐城上策纸箱 发表于 2015-5-31 12:10
拜读了！！

谢谢您！还有五贴明后天整理好了发上来

小苦菜花

账房先生---安丰旧事 26/30
       东抬盐巷囗有一家名为"郁源来"的酱园店,老板是我叔父郁怀茂,三开间的门面,店内的南边是曲尺形的柜台,北边堆着坛子,中间为走道;酱园是前门开店后门作坊,作坊内按季节性不同加工酱制品;店里不做酒但有酒卖,白酒销量大利润也高,除了家庭及酒店买酒,还有就是一些"短打客"(穿短衣衫),街上的贩夫走卒,他们掏出两枚铜板(铜元)扔在柜台上,学徒随即提供酒碗,不必用筷子,店里有五香茶干卖,二三块茶干,就这么站在柜台边,来这么一顿享受;店里卖的都是散装酒,会喝酒的"短打客"都是"神气码子",两眼直盯着学徒拿酒端子(酒提子)打酒,看酒端子满不满,如学徒手一抖端子稍一歪,酒端内的酒量就不足,能相差一大口呢,这就会有意见,还有,酒里掺不掺水酒客也能尝得出.有的不良店家酒中渗水,图一时的利,但那是"一锤子"的买卖,
       郁源来酱园请的账房先生姓洪,实际上是二老板,因为人忠诚老实深得老板信任,店里的事都托付给他,他不但管账,作坊的事他也管;他规定学徒零售时不收纸币,只收铜板(铜元),即使有了大生意收了纸币他也想办法换成"银洋钱"(银元).因时局复杂纸币多变,市面上的纸币因时期而异;民国时期用的是"法币",安丰人叫"中中交"(即中国银行中央银行交通银行),生活中常有这么一句话:"给两张中中交",但"中中交"群众不欢迎;到了抗战时,市面上流通"储备券",这是伪政府发行的,群众也不信任,生意场上大多是铜板来铜板去,一直到解放前夕,安丰街上还流行铜板.铜元虽好但也不很方便,洪先生有新发明.
      洪先生请人做了一个大竹筒,约有一公尺长,中空,内径有大碗口大,立于柜台一角,每每有顾客来买东西,学徒收了铜板随手投入竹筒内;有时学徒车竹筒有一点距离,他也懒得走近随手一掷,他好像有这种绝活,铜板不偏不倚进入竹筒;洪先生设这个竹筒的初衷是外人不便随意取拿,手臂伸不进去;到了晚上收市,学徒才"竹筒子倒豆子"似的捧着竹筒将铜板倒在账桌上由洪先点数入账;学徒扔铜板到竹筒偶尔也有失手的时候,至不免有一二铜板掉进柜台里地板缝内,学徒也不去拾,摸到这个秘密,我和堂弟就到柜台地板缝中捡上二三枚上街买糖,洪先生佯作不知学徒也不好吱声.
      账房洪先生算盘是非常精的,闲时叫我们学算盘,家长也有这个意思让我们学,便于今后立足社会;开始我们是五个指头在算盘上扒拉,洪先生教我们只能用三个指头即拇指食指中指,但我们"玩不转",洪先生就教我们在手掌夹一小纸团,可限制其他两指,但我们始终没有学好,只会加减.