X老人家：阅读千年古镇的历史--东台安丰旧事（全文30回）

小苦菜花

耶稣堂挖小孩的眼珠吗?(图)---安丰旧事 27/30

       我小时候第一次经过安丰耶稣堂是快步通过的,第二次胆大一些,对大门稍稍一瞥，里面黑洞洞的悄无声息，很是神秘，但仍不敢进去玩;好几次听一些大人说教堂里有“洋鬼子”专门挖小孩子的眼珠子去做药；不仅是我，再顽皮的小孩都不敢进去。
      安丰有两处教堂，一是耶稣堂，在今民主街，共有朝东的三进房屋带一二小房间，中进是大厅应是宗教活动场所；原来的牧师姓黄，因年老退体，东台教会遂派戴南教徒赵洛天来安丰耶稣堂主事(赵洛天之女赵明珠嫁给王志合是我朋友)，但不算正式牧师。赵洛天小时因父亲信教又见台城神职人员来戴南传教，从此对基督教有了兴趣，接着也入了教；后来赵洛天跟人学中医，学成后给人看病谋生，同时在戴南也主持宗教活动,是一位有成绩的信徒,到了安丰更积极工作,信徒有所增加,他也不时到有教徒的村庄传道;平时乐做善事,给人看病分文不收,逢到青黄不接的荒年成就在教堂放粥,不长时间升为牧事,传说中"挖小孩眼珠"一事也随之烟消.
       在鲁家桥河西的一座教堂名天主堂又称"育婴堂",收弃婴,穷苦人家子女多养不去或私生子都送来,大都是夜间进行;育婴堂门口有一小屋,屋里放有一只小箱似的卧具,并无人看守,是谁送来无人可知,这些婴儿的去向也没有人知道.
       天主堂是在一九二四年由美国神甫创建,神甫名沈良佐,说是中国人,但高鼻梁上架一副眼镜人们猜他可能是混血儿,经常见有从美国汇钱给他,据教堂对门竹排行崔某说,沈神甫与邻居相处较好,常施西药治一些头痛发热什么的,院子里长有人们不认识的花草,沈神甫有时将院内长的"洋柿子(番茄)送给邻居,这两座教堂各传其道相安无事,耶稣堂牧师赵洛天娶妻生子,天主堂神甫则是独身.
       到了一九四九年新政权建立,认为这两座教堂是帝国主义文化侵略的证据,应被摧毁,神职人员被"扫地出门",天主堂先是做"东丰联师"的教师培训班教学场所后又做了安丰敬老院,只令沈良佐居住在靠大门的一间屋内,这个屋子地基高,屋内铺有木地块,地板下空隙大，”运动“时有人认为这里是地下室，可能藏有财宝，撬开一看什么也没有；文革时沈神甫被疑为"特嫌"不知下放到哪里去了.  民主街上的耶稣堂作了酱菜厂，收师赵洛天搬到安丰地藏庵旁边的两间空屋居住。宗教信仰的坚持有时甚于政治信仰,赵洛天见住所旁边有一间无人过问的空屋,打扫一番后就在墙上挂上十字架图像,按时做礼拜,这空屋面对大路的门原己封死,只有天井中有一不引人注意的小门进入;又由于他不常外出行事"低调",竟逃过文革的冲击,他就躲在这个小屋内迎来了春天,赵牧师去世,后人将这屋扩建正式做了安丰耶稣堂.恢复了活动.


     

小苦菜花

一个人的遭遇---安丰旧事 28/30      

       我曾经读过一本前苏联有争议的小说<<一个人的遭遇>>,现在借这个题目作文.
      此人姓周名世同(化名),家境贫穷,父亲去世得早,靠母亲帮人家洗衣缝补维持生活;周世同从小就是补丁衣,仅有一双布鞋算是奢侈品只能过年穿,从没有穿过袜子，常年光脚丫穿很便宜的"蒲鞋"(一种蒲草编的鞋,耐磨),冬天也是光脚穿垫有棉花的“茅窝”（茅花草编的“棉鞋”较暖和），家中生活如圣人所说“几月不知肉味”，正常是三顿玉米糁儿粥，偶尔中午吃一顿大麦粯子饭，中饭菜大都是屯咸菜咸瓜子或豆腐汤之类，长到十二三岁，母亲送他到一家糖坊当学徒“混个嘴”，没工钱拿，待到”吃了三年罗卜干饭“满师，才能拿一点工钱，家中生活才也稍许改善；周世同个子高有“力作”能吃苦，真是“尿里来屎里去”，什么活都干。俗话说“给老板拎尿壶”，他还真给老板倒过尿壶；老板满意师傅也欢喜他,这师傅不怕"教会徒弟杀师傅",教周世同做麦芽糖的手艺,没多长时间,做糖的技术工艺流程竟都学会了,这人有雄心,不甘心做"下人",要"自立门户",于是借了一些钱在永兴桥口租了三间房子,自己开糖坊,他是"既做校长又打钟,既做老板又做工,"因此经营成本不高,属艰苦创业;经过几年生意有了发展,就雇用了两个工人,他也"脱产"了;有了钱后就将租的三间房屋买下来;大儿子到了婚龄,说亲的"把门槛都踏依掉"了,接下来三个儿子也都成了家.
      周世同很勤俭,是属于"得了千个巴万个的"守财型的人,那钱一点一滴的积累,虽然三个孩子挤在一处不方便,但他不置房产,他有大计划.就如本街一些发了财的商人那样,他们有了钱就热衷买田买地,因时局不稳,生意越来越不好做,这时只有田地靠得住,店面财产可抡走受损失,但土地是抬不走;有了土地就有粮食,那是饿不杀的;所以他在西乡凤凰垛买了几十亩田,想到儿子大了不能在家吃闲饭,就打发二儿子去种田,田多种不过来,将一部分田雇了一个姓吴的来耕种,每到秋熟姓吴的就摇着船送粮给他,这时国军进驻安丰,南北围子(北围子在今下灶村四组南围子在南石桥南)都是国军驻地,不能通行,只有东西两河上的木桥可通,但木桥上设有"档子"(木栅栏)并有自卫队员站岗,乡下人不敢上街;周边集镇商人也不便往来,糖坊几乎"息作",但不愁,周老板有粮食可收,生活还是过得去.
      不久安丰解放,农村"分田分地真忙",再没有佃户送粮了;定成分时周老板顺理成章的成了地主,只分几亩生活田,仍是老二在种,接下来他这个老板"华丽转身"变成地主后,等等各事因篇幅所限,不在这里罗索了.
      尾声:若干年后周世同的二儿子常对人说:买什的"告人"(埋尸体的田地)害了我们,到现在还是农村户口.

小苦菜花

做祭.独特的悼念活动(图)---安丰旧事 29/30   

   

       一位老中医沈生的老母去世,包括我父亲在内的十几位友好相约为沈母做一次新式的悼念活动;沈家的几位公子都是大学生,崇尚文明,不喜欢旧的那一套,所以完全同意并确定了时间.去时父亲把我也带上,因为兄姐几人当中我是"老个儿",性格又和他差不多,认为将来能"踏他的脚印"(继承他的事).父亲在长衫上套上他平时出客的"马褂",还叫母亲翻箱倒笼找出二哥小时穿的马褂给我穿上.那时安丰街上稍有身份的诸如老板医生私塾先生等人参加什么活动都穿这种衣服作为礼服.
       来到沈家,大门楼内就是一通鼓响,接着哨呐声起,此刻屋内人知道来了贵宾孝子准备陪拜,我们磕了头就被一位女子引入一间小客厅,里面己有几位在座,让坐之后是上茶进点心,点心是两只素包子,不知是哪一位看我是小孩子还给了我一个苹果.平时我是以罗卜当水果那里见过这玩意儿,不知怎么吃法.
      在小客厅用早点的都是受邀参加活动的"长衫客";而众多来吊唁的包括邻居的普通客人磕了头献上锡箔就走,他们也有早点吃,不过是站在厨房里把两只包子吃完;有的不吃将包子装在口袋里带回家.
      参加活动的客人陆续来到,有我舅父牛芷青,我认识的药房老板束子爹,束子爹也带着他的比我大三岁常在我家玩的大儿子束德逸(今仍健在),客人到齐后鱼贯入灵堂;灵堂一片白色,没有花圈只有挽幛,此时周五爹己端坐于供桌右侧的太师椅子上,追悼会开始周五爹读悼词,众宾客排列于亲属之后行礼如仪.
      做祭即跑灯开始了,穿堂三进的房屋前两厅己打通中间天井搭了布棚,参加跑灯的十几人,一律长袍马褂头戴硬边礼帽胸前别着小白花;每人手上捧着一只有碗口大小状似荷花的"明角灯"(琉璃灯),里面点燃着一支小蜡烛,在吹手的哨呐声中,跑灯者随即起步,在天井的棚架下来回"串花档儿",即按一定的路线走来串去;同时捧灯的右手时而左右晃动时而上举下落;步子由慢到快,那发光的"明角灯"在人群中闪灼.我想他们每人大概会有固定的路线步伐,所以不会互相碰撞;走得如此娴熟规范平时必定也训练或多次进行此类活动吧.
      据说,旅居南通的安丰商人杨某,有丧事时还特意将安丰做祭的这套班子请去,仪式操持人何文俊亦被邀,这种文明新颖的悼念形式我至还没有听说其他地方有,即使现代的安丰人也不懂什么是"做祭"了.

小苦菜花

千年古镇的人文历史

瓢城闲客

安丰镇 早就有名气的。